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无尽①
剧情简介
德国表现(xiàn )主义代表(⛲)作品 (🥇) (📼)A 公元(🔼)4世纪的犹太(🕸)教法典(🕰)(Talmud)中提到过Rava造(🐮)golem的事(👋)。Rava的(🏇)全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会(🗑)说话的(✖)“人(rén )”。他(tā )把(🐶)这个“人(rén )”送到Rav Zera面前，由于(yú )(🛑)它对问话没有反应，Zera就说：“你(nǐ )准是由我的(🤠)某个(🌞)同(🙄)行造的(de )。回(huí )归(⛓)尘土吧(ba )(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗(zōng )教意义上，只有(yǒu )上帝造的人才是(💔)完整的人，才会说话，而(🈸)Rava造(⛏)的不是真(zhēn )正的人。按(àn )照(💹)犹太(tài )传统(tǒng )，当时(shí )那些拉比（(🤔)Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或(🚲)者动物Golems，这并没有什么(⏳)特(tè )别(bié )之处(🍁)。 B Golem的传说后来逐渐(🤼)改变，十(🕺)七世(shì )纪由(yóu )(🚤)布拉(🍹)格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了(le )一个Golem来(lái )保护住在犹太区(qū )的犹(yóu )太人免遭反犹主义的暴(bào )力(lì )侵扰。为避免麻(má )(🦐)烦，故事中的学者总是在(😂)Golem完成它的使(shǐ )命以后，再(🎆)自觉地(dì )把(bǎ )(🔰)它重新变回为无(🧔)生命的泥土。一天，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回泥土，当城(chéng )市所(💍)有人已经作礼拜(🕠)去(qù )了，Golem发(fā )怒毁坏全城。这(❣)个故事(shì )架构(gòu )一直(zhí )到十(🚞)九(🈲)、(😳)二十(🎆)世纪都还在文学著作里出现，最(📩)著(zhe )名的是Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在一(yī )九一(yī )五年普遍被(bèi )阅读，值得探究的(⚡)是(🏺)，这样的(de )(🔷)小说(shuō )刚好出现在(zài )工业革命的(de )时代。这(zhè )反映了人(🖌)们对于科技所带(dài )来伦(lún )理的挑战的(🗺)惶恐。 C 1920年由(🕎)Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导(dǎo )的经典(💽)默(🚱)片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(jiù )是(🈳)改(💑)编自Gustav Meyrink的小说。这部(🍝)影(🐻)片集中体现(🚊)了(🍺)德(dé )国表现主义(😣)艺(yì )术的特(tè )点，对Fritz Lang等导演(🐢)产(chǎn )(💺)生(shēng )过重大影响(📃)。其中精心设计(👺)了(🔼)手提灯(dēng )(🎯)光、煤油灯光、火炬等一(yī )系列光(🧀)源(🚲)效果，用于表现人物(👰)的心理状态，营造影(yǐng )片的环境气氛(👯)。这(zhè )种具有表现力(lì )地(dì )运用(🛵)灯(📛)光(😾)效果的方(fāng )法，最(zuì )(😙)终发展为所有(🏗)德国电(diàn )影形式(🤛)表(🔓)现的一大特(tè )(🀄)征，同时(shí )也(🐉)为(wéi )电影恐怖片的(de )造(😐)型(xíng )的表现(🚽)手段提供(gòng )了经验。 D Golem的(de )(📪)传说(🕗)同样(yàng )也是(🌂)玛(✖)丽·雪(xuě )莱的(🆔)著(zhe )名科幻小说《弗(fú )兰肯斯坦(🍟)》的(de )(😱)来(🏞)源之一，不过不同的是：传(🐥)说中的Golem笨(bèn )拙、鲁莽，既不知(zhī )道自(zì )己有(yǒu )多大的力量(liàng )(🍛)，也不知道(⏬)自(🤚)己有(😆)多(📂)笨或者有多(duō )无知(🔊)；而在玛丽·(🐀)雪(xuě )莱(🅰)笔下，维(👺)克多·弗兰肯斯坦所创造的(de )怪物虽(suī )然莽(mǎng )撞(💬)，但(dàn )却善于学习，极富人性，懂得痛苦、(⛴)同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的(de )情(🕣)感(🍉)，甚至比(bǐ )年轻的弗兰肯斯(sī )(🕶)坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙(🛳)运动(🈳)由提倡理性主义(yì )发展(zhǎn )到后期(qī )，理性开始(shǐ )压抑人(🏺)的情感，理性主义(🖲)变成一种冰冷(🥍)僵硬的东西。于是在德(dé )国(guó )(🍆)兴起了反对启(🏘)蒙运动的(de )浪(làng )漫主义(🍆)运动，十九世(😼)纪(🐌)前期，浪漫主义文(wén )学席卷(🏋)欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯(🚁)坦》就是在(🎄)这个(🏅)背景下诞生的(de )。不过在通(💣)俗文学中(zhōng )反(fǎn )理性(🐮)反(🚂)科学的倾向(xiàng )总(zǒng )(🌔)是显得有(🉐)些矫(🙈)枉过(guò )正，科(🎁)学和科(kē )(🚒)学(xué )家的(🚊)形象被简单化、平(píng )面化，这种描(🥈)绘“科学(xué )怪人”的方式在默(mò )片时代的德(💒)国表现(🚠)主义(yì )电影中曾(céng )经十分(😃)兴盛，后来(😍)一(♊)直在好莱坞许多拙劣的科(🔦)幻片(🎾)（(♎)这种(zhǒng )片(piàn )子的(de )一大特点就是不断(duàn )拍(pāi )(🗺)摄(shè )越来(⬅)越拙劣的续集）中继续。 (🦄) E当代科学哲(🔯)学(xué )研(yán )究最热门(🖌)的一个方向(xiàng )是科学知识社(shè )会(😸)学（SSK），研究方(🍸)法是深入到科(kē )学具体(🏂)研(yán )究(🔬)过(guò )程(👣)中(zhōng )，细(xì )致考(kǎo )察经费筹集、论文发(fā )表等每一个环节，研究科学知(🌧)识(shí )是如何(😝)建构(🚋)起(🈹)来的，强调社会因(yīn )素在建构过程(chéng )中的作用(yòng )(👮)。SSK的代表人物柯林(lín )(🖍)斯(sī )和平(píng )奇在1993年出版过一(yī )本(běn )普(pǔ )及性的小册子(👲)，名字(zì )就(jiù )叫(📠)Golem，翻译(😅)成(chéng )《勾勒姆：关(guān )于(😋)科(🥟)学人(⚽)们应知道些(xiē )什(shí )么(me )》。柯林斯坦诚(🈹)地(dì )说，他(🙈)这(zhè )部书是想用(yòng )“勾勒姆”解释(👖)“科学”，“我们(🈵)试图证明它不(bú )是(🤓)一个(🏿)邪恶的造(zào )(🆓)物，只是有点疯狂（或译(🧛)成(chéng )‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(yào )责备勾勒姆科学的(🏴)过(🐱)失(shī )；(🥟)是我们人类(lèi )在(🏩)犯(💯)错误。如果勾勒(👣)姆(📙)尽(jìn )力做(🎐)其自己(jǐ )的事(shì )情，它不应(❗)受到(⤵)责备。但是我们不能奢望过(guò )多。勾勒(🐰)姆尽(jìn )管强有力，它(tā )却(què )是我(wǒ )们的文化（art）(📐)或者(📯)我们(men )的技(jì )艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为(wéi )带有反科学倾(qīng )(👳)向，但可(⛪)以(yǐ )看出，它与浪漫主义时期的(🤔)反科学(🚷)倾向(🌪)完全不(🍅)同。它所描(🌞)绘的科学形象丰(🐁)满，有血有肉，它所谓(📍)的“反科学”无非是要(yào )(🚔)抹去那(nà )些(🌷)被强加于科学的重(chóng )重(♓)面纱，还(hái )(🙍)科学一个真实的面目，绝非19世纪(😧)简单的拒斥、(😃)贬低(🌨)科学(xué )。
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